1. Approccio Reduzionista nel Comportamento Umano: Laborit era noto per il suo approccio riduzionista nel cercare di spiegare il comportamento umano attraverso i processi biologici e chimici. Mentre questo approccio ha fornito intuizioni preziose, le scoperte recenti in neuroscienze e psicologia hanno rivelato che il comportamento umano è estremamente complesso e non può essere completamente compreso attraverso un modello riduzionista. La mente umana è ora vista come influenzata da una miriade di fattori, inclusi quelli sociali, ambientali e culturali.

2. Teorie sulla Neurotrasmissione: Le teorie di Laborit sulla neurotrasmissione e sull'effetto dei farmaci sul cervello hanno aperto la strada a trattamenti importanti, ma la comprensione attuale della neurotrasmissione è molto più sofisticata. Le nuove tecniche di imaging cerebrale e la ricerca genetica hanno approfondito notevolmente la nostra comprensione dei processi neurochimici.

3. Concetti di Euforie Artificiale: La promozione da parte di Laborit dell'uso di farmaci per creare uno stato di "euforie artificiale" come mezzo per gestire lo stress e l'ansia è ora vista con maggiore scetticismo. La psicologia e la psichiatria moderne enfatizzano approcci più olistici e sostenibili per affrontare tali problemi, inclusi la terapia cognitivo-comportamentale, la mindfulness e le tecniche di gestione dello stress.

4. Visione Deterministica dell'Esistenza Umana: Alcune delle visioni filosofiche di Laborit, che tendevano a essere piuttosto deterministiche, sono state messe in discussione dalla filosofia contemporanea. La libertà individuale, il libero arbitrio e l'autonomia sono concetti che hanno ricevuto maggiore attenzione e sviluppo.

5. Influenze su Scienze Sociali e Politica: Laborit ha tentato di applicare le sue teorie neurobiologiche alle scienze sociali e alla politica. Questo approccio è stato ampiamente criticato per la sua semplicità e per la mancanza di una rigorosa base empirica.

È importante notare che, nonostante alcune delle sue idee siano considerate obsolete, il contributo di Laborit alla scienza e alla filosofia rimane significativo e ha gettato le basi per molte ricerche successive.

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Immanuel Kant considerava la masturbazione immorale principalmente a causa del suo approccio rigoroso alla moralità, che era fortemente ancorato ai principi dell'autonomia e del rispetto per la razionalità umana. Ecco alcuni dei motivi principali:

1. Uso improprio delle facoltà umane: Kant credeva che l'atto della masturbazione rappresentasse un uso improprio delle nostre capacità sessuali, che secondo lui dovevano essere esercitate solo all'interno dei confini del matrimonio e per la procreazione. Vedeva la sessualità principalmente come uno strumento per la riproduzione, e non per il piacere personale.

2. Violazione dell'imperativo categorico: Secondo l'imperativo categorico di Kant, un'azione è moralmente giusta solo se può essere universalizzata (cioè, se tutti potessero agire allo stesso modo in circostanze simili senza contraddizioni logiche o conseguenze negative per la società). Kant riteneva che la masturbazione non potesse superare questo test di universalizzazione, poiché se tutti si dedicassero esclusivamente al piacere personale, ciò porterebbe a una svalutazione delle relazioni interpersonali e della procreazione.

3. Oggettivazione del sé: Kant sosteneva che la masturbazione portasse a una sorta di oggettivazione di sé, in cui l'individuo trattava se stesso e il proprio corpo come meri mezzi per il piacere, piuttosto che come fini in sé stessi. Questo è in contrasto con il suo principio etico che afferma che gli esseri umani dovrebbero sempre essere trattati come fini in sé e mai solo come mezzi.

4. Perdita di controllo e dignità: Kant riteneva che la masturbazione fosse un segno di perdita di controllo sulle proprie passioni e desideri, cosa che andava contro la sua enfasi sulla ragione e l'autodisciplina come componenti essenziali della dignità umana.

In sintesi, per Kant, la masturbazione era immorale perché contraddiceva i suoi principi fondamentali di etica, in particolare l'uso razionale delle nostre capacità, il rispetto per la dignità umana e l'importanza dell'autonomia morale.

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