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elogio, onoreficienza  Mosaici di umanità 127  Fashion-gay-party p renaissance art I migliori poker online Sopri le migliori piattaforme di poker online  Mirage 2 Commento di Gregory Bateson su Korzybski La mappa non è il territorio e il nome non è la cosa designata Questo principio, reso famoso da Alfred Korzybski, opera a molti livelli. Esso ci ricorda in termini generici che quando pensiamo alle noci di cocco o ai porci, nel cervello non vi sono né noci di cocco né porci. Ma in termini più astratti la proposizione di Korzybski asserisce che sempre quando c'è pensiero o percezione oppure comunicazione sulla percezione vi è una trasformazione, una codificazione, tra la cosa comunicata, la Ding an sich, e la sua comunicazione. Soprattutto, la relazione tra la comunicazione e la misteriosa cosa comunicata tende ad avere la natura di una classificazione, di un'assegnazione della cosa a una classe. Dare un nome è sempre un classificare e tracciare una mappa è essenzialmente lo stesso che dare un nome. Tutto sommato, Korzybski parlava da filosofo e cercava di convincere gli altri a disciplinare il loro modo di pensare. Ma era una battaglia perduta in partenza. Quando passiamo ad applicare la sua massima alla storia naturale dei processi mentali umani, la cosa non è più così semplice. Forse la distinzione tra il nome e la cosa designata, o tra la mappa e il territorio, è tracciata in realtà solo dall’emisfero dominante del cervello. L'emisfero simbolico o affettivo, di solito quello destro, è probabilmente incapace di distinguere il nome dalla cosa designata: certo esso non si occupa di questo genere di distinzioni. Accade quindi che certi tipi di comportamento non razionale siano necessariamente presenti nella vita dell'uomo. È un fatto che noi abbiamo due emisferi, e da questo fatto non possiamo prescindere. È un fatto che questi due emisferi operino in modo un po' diverso l'uno dall'altro e non passiamo sfuggire alle complicazioni che questa differenza comporta. Con l'emisfero dominante possiamo considerare, ad esempio, una bandiera come una sorta di nome del paese o dell’organizzazione che essa rappresenta. Ma l'emisfero destro non fa questa distinzione e considera la bandiera sacramentalmente identica a ciò che essa rappresenta. Così «Old Glory» è gli Stati Uniti: se qualcuno la calpesta, può esserci una reazione di rabbia. E questa rabbia non la si diminuisce spiegando le relazioni tra mappa e territorio. (Dopo tutto chi calpesta la bandiera la identifica a sua volta con ciò che essa rappresenta). Ci saranno sempre e necessariamente moltissime situazioni in cui la reazione non è guidata dalla distinzione logica tra il nome e la cosa designata. self-censorship and guilt feelings against DOPSY finanziatori  Helmut Newton 8 pressioni sociali Ne vous laissez pas guider par vos envies et vos jalousies. paura dell'accusa di irresponsabilità  Bride La pioggia di marzo emdritalia.it/ita/html/emdr.html conscience  Sewing p ti sto sfruttando  Imbuto della conoscenza  Mosaici di umanità 219 Week 1: Social Perceptions and Misperceptions  Surprise party p  20160824125405-15.jpg) Piacere (immagini) 16  card 220 Café PsychoMarc Cavalié – Analyste psycho-organique Disapprovazione Quanto rispetto X? human differences quanto ho bisogno di X? Onorare persone Siegmund Heinrich Fuchs (Foulkes) Eva Illouz | Anomie | festivalfilosofia 2021 New Utopia (Wikipedia) offerte supremazia Spreaker - Memorie di Adriano Comici Albert Camus Textivate.com  Oliviero Toscani Photographs 13 all Cosa regalare The weird power of the placebo effect, explained Capitalism = "dicatorship of bourgeoisie" In cosa differiscono il carattere di X e il mio? disuguaglianze To have sexual intercourse template joomla30.gavick.com comandante / subordinato it.wikipedia.org/wiki/Warren McCulloch Iannis Xenakis - Oresteïa, I Hindemith conducts Hindemith (vaimusic.com) Essere osteggiato Pergamon Museum quanto sono importante per x? 06 - Always seek to be learning something new cittadini di certi stati Quanto X mi trova arrogante?  Raffaello, Raphael 38 Costringermi a ubbidire loro  W. Eugene Smith 4 The Interactionist Perspective Richard David Precht über Fakten, Verschwörungstheorien und Wissenschaft | 25.11.2021 Umberto Eco – La società della rete e i media (2014) beteuern affermare Objects Chi potrebbe aiutarmi? Uno psicoterapeuta persone  Sophia Loren 38  card 243 Schlaganfall: So erkennst du ihn rechtzeitig Disattenzione Forbes.com Cosa raccontare fearlessness Hubert Laws exagere.it/sulle-tracce-di-gregory-bateson-ecologia-mente-epistemologia How free am I? La mia timidezza Insieme di elementi con proprietà comuni Google Scholar avere ruoli sociali  Robert Doisneau 68 Geoge H. Mead Seguire o non seguire?  Sophia Loren 26 8 x 4 32 scent Luna park persone che mi conoscono Ich kann nicht rappen Komm her und hör mir zu, Ich muß dir da mal was erklären, Ich weiß du tust die Rap-Musik Nicht sonderlich verehren, Ich würd' dich gern überzeugen, Mit einem Rapmusikgedicht, Würd' ich mich tief vor dir verbeugen, Doch rappen kann ich nicht. Ich kann nicht rappen! Manchmal übe ich rappen, Weil ich enthusiastisch bin, Doch das bringt gar nichts Weil da andere fantastisch sind, Ich kann versuchen, was ich will Doch es wird mir nicht gelingen, Ich weiß was Besseres: ich kann singen! Lalala Singen kann nicht jeder, Aber fast jeder kann reden, Viele reden über's Wetter, Andere reden über jeden, Wenn die Töne von sich geben, Müssen andere oft brechen, Deshalb müssen solche Leute Ihre Lieder meistens sprechen Sprechen, sprechen Ihr wißt: viele schöne, Junge Frauen habe ich schon gesehen, Daß die auf dauerndes Gequatsche Überhaupt nicht steh'n Weiß ich genau, deshalb müssen Männer Frauen manchmal zwingen, Das ist mir noch nie passiert Ich kann singen! Lalala Christopher Hitchens: HELL'S ANGEL Madre Teresa Sub ITA 3/3 Non dire cose che possono essere usate contro di te. Disgusto 7 x 1 7 Alessandro Barbero Come pensava una donna nel Medioevo? 3 - Giovanna d'Arco Ne me quitte pas che posso dare a x? |
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