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Henri Laborit è stato un importante neurofarmacologo e psichiatra francese, noto per le sue ricerche sui neurotrasmettitori e per lo sviluppo di farmaci antipsicotici e antidepressivi. Le sue opere hanno avuto un impatto significativo su diversi campi, tra cui la medicina, la psicologia, la sociologia e la filosofia.

Tra gli autori che hanno citato Laborit, si possono menzionare:

• Nella medicina:
  • Jean Delay, che con Laborit sviluppò il primo farmaco neurolettico, la clorpromazina;
  • Pierre Deniker, che contribuì a definire i criteri diagnostici della schizofrenia;
  • Donald Ewen Cameron, che utilizzò la clorpromazina per trattare i disturbi mentali;
• Nella psicologia:
  • Jacques Lacan, che utilizzò le teorie di Laborit per sviluppare la sua teoria psicoanalitica;
  • Henri Ey, che contribuì a fondare la psichiatria fenomenologica;
  • Jean Oury, che fondò la terapia istituzionale;
• Nella sociologia:
  • Michel Foucault, che utilizzò le teorie di Laborit per sviluppare la sua teoria del potere;
  • Pierre Bourdieu, che utilizzò le teorie di Laborit per sviluppare la sua teoria della pratica;
  • Alain Ehrenberg, che ha studiato il rapporto tra salute e società;
• Nella filosofia:
  • Gilles Deleuze, che utilizzò le teorie di Laborit per sviluppare la sua filosofia della differenza;
  • Félix Guattari, che collaborò con Deleuze per sviluppare la teoria dell'ecologia dei saperi;
  • Jean-François Lyotard, che ha studiato il rapporto tra linguaggio e realtà.

Le citazioni di Laborit da parte di questi autori sono diverse per contenuto e scopo. In alcuni casi, gli autori si riferiscono alle sue scoperte scientifiche per sviluppare nuove teorie o pratiche. In altri casi, utilizzano le sue teorie per interpretare la realtà sociale o umana.

Ad ogni modo, anche se si ammette l'esistenza dell'accidentale nella natura e nella storia, la trama essenziale del mondo, gli aspetti che con­tano nell'universo, restano, per Hegel, razionali e necessari. E se il reale è razionale, per Hegel la filosofia deve sostanzialmente accettare la realtà presente, senza contrapporre ad essa degli ideali alternativi (poiché la realtà, sostanzialmente, è già come deve essere). Compito della filosofia è prendere atto della realtà storica e giustificarla con la ragione.

In par­ticolare, la filosofia del diritto deve mostrare la razionalità, e cioè la positività, dell'epoca attuale e delle sue istituzioni politiche, per esempio dello Stato. Hegel afferma che «la filosofia è il proprio tempo appreso con il pensiero». La filosofia non può superare la propria età, non può prevedere il futuro; non dev'essere promotrice di progresso, non deve annunciare nuove epoche. La filosofia cerca, invece, di comprendere il presente, e di dimostrarne, con la riflessione, l'intrinseca necessità.

La filosofia non ha il compito di trasformare la società, di determinarla o guidarla, ma di spiegarla. La filosofia, però, può spiegare la realtà solo al termine del suo processo di realizzazione. Infatti, un periodo storico può essere pienamente compreso solo al termine del suo sviluppo, quando ha espresso tutte le sue potenzialità.

Hegel sostiene che la filosofia è simile alla Nottola di Minerva (una specie di civetta, uccello sacro alla dea Minerva, la quale nasce dal cervello di Giove e rappresenta la sapienza) che inizia il suo volo solo al crepuscolo, quando il sole è già tramontato. Hegel, con questa metafora, vuole dire che la filosofia sorge quando una civiltà ha ormai compiuto il suo processo di formazione e si avvia al suo declino. Così, al tramonto degli stati ionici nell'Asia Minore sor­ge la filosofia ionica. Con la decadenza di Atene nasce la filosofia di Platone e di Aristotele. A Roma la filosofia si diffonde solo al tramonto della repubblica e col regime dittatoriale degli imperatori, ecc.

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