Questo principio, reso famoso da Alfred Korzybski, opera a molti livelli. Esso ci ricorda in termini generici che quando pensiamo alle noci di cocco o ai porci, nel cervello non vi sono né noci di cocco né porci. Ma in termini più astratti la proposizione di Korzybski asserisce che sempre quando c'è
pensiero o percezione oppure comunicazione sulla percezione vi è una trasformazione, una codificazione, tra la cosa comunicata, la Ding an sich, e la sua comunicazione.

Soprattutto, la relazione tra la comunicazione e la misteriosa cosa comunicata tende ad avere la natura di una classificazione, di un'assegnazione della cosa a una classe.

Dare un nome è sempre un classificare e tracciare una mappa è essenzialmente lo stesso che dare un nome.

Tutto sommato, Korzybski parlava da filosofo e cercava di convincere gli altri a disciplinare il loro modo di pensare. Ma era una battaglia perduta in partenza.

Quando passiamo ad applicare la sua massima alla storia naturale dei processi mentali umani, la cosa non è più così semplice. Forse la distinzione tra il nome e la cosa designata, o tra la mappa e il territorio, è tracciata in realtà solo dall’emisfero dominante del cervello. L'emisfero simbolico o affettivo, di solito quello destro, è probabilmente incapace di distinguere il nome dalla cosa designata: certo esso non si occupa di questo genere di distinzioni. Accade quindi che certi tipi di comportamento non razionale siano necessariamente presenti nella vita dell'uomo. È un fatto che noi abbiamo due emisferi, e da questo fatto non possiamo prescindere.

È un fatto che questi due emisferi operino in modo un po' diverso l'uno dall'altro e non passiamo sfuggire alle complicazioni che questa differenza comporta.

Con l'emisfero dominante possiamo considerare, ad esempio, una bandiera come una sorta di nome del paese o dell’organizzazione che essa rappresenta. Ma l'emisfero destro non fa questa distinzione e considera la bandiera sacramentalmente identica a ciò che essa rappresenta. Così «Old Glory» è gli Stati Uniti: se qualcuno la calpesta, può esserci una reazione di rabbia. E questa rabbia non la si diminuisce spiegando le relazioni tra mappa e territorio. (Dopo tutto chi calpesta la bandiera la identifica a sua volta con ciò che essa rappresenta). Ci saranno sempre e necessariamente moltissime situazioni in cui la reazione non è guidata dalla distinzione logica tra il nome e la cosa designata.

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• Il mondo è fatto di atomi (sempre esistiti) immersi nel vuoto, in particolari combinazioni variabili che costituiscono gli oggetti, che obbediscono a leggi deterministiche con certi margini di casualità.


• Gli stimoli sensoriali sono prodotti da "simulacri" degli oggetti percepiti (pellicole di atomi con la stessa forma degli oggetti di provenienza) che colpiscono gli organi di senso.


• Sulla base delle esperienze (sensazioni) passate possiamo prevedere (anticipare) ciò che può avvenire in futuro a parità di condizioni.


• Da comuni "atomi linguistici" che ogni umano possiede, si formano diversi linguaggi attraverso convenzioni sociali, per esprimere concetti razionali universali. Non esistono lingue "barbare".


• La conoscenza della natura è possibile solo attraverso modelli di pensiero semplificati (teorie, canoni, regole) verificabili sperimentalmente.


• L'etica deve mirare alla riduzione e all'evitamento del dolore più che alla ricerca del massimo piacere.


• Anche l'anima (come il corpo) è composta da atomi che si disperdono con la morte dell'individuo. Pertanto non c'è motivo di temere la morte stessa, dato che quando essa arriva l'individuo non c'è più.


• Gli dei non intervengono nelle vicende umane.


• La felicità consiste nell'assenza di paure e di desideri di cose superflue.


• La filosofia dovrebbe servire ad alleviare sofferenze e ad ottenere la felicità attraverso la rimozione di errori della mente e idee fallaci.


• Il sommo bene è il piacere "statico" (durevole), non quello "dinamico" (passeggero).


• L'amicizia (intesa come solidarietà) è una delle fonti principali di felicità.

• Ritualizzare o confermare una comune appartenenza o una relazione reciproca
• Rispettare insieme una tradizione come prescritto dalla stessa (conformarsi)
• Interagire fine a se stesso (solo per mantenere viva una relazione)
• Condividere le proprie esperienze
• Condividere le proprie opinioni
• Condividere i propri pensieri, emozioni, sentimenti, ricordi, pregiudizi, paure, desideri, bisogni
• Eseguire un dovere o un ordine
• Fare ciò che gli altri si aspettano che uno faccia
• Condividere il proprio corpo
• Avere un rapporto sessuale
• Dare o ricevere riconoscimenti o apprezzamenti
• Scambiare intimità, tenerezze, carezze
• Scambiare beni o servizi
• Scambiare informazioni o insegnamento
• Stabilire una gerarchia, sottometterre l'altro o sottomettersi all'altro
• Stabilire una cooperazione o alleanza
• Negoziare un accordo
• Danzare insieme
• Cantare o suonare insieme
• Rappresentare teatralmente un fatto sociale o una persona
• Intrattenere l'altro
• Giocare insieme
• Scherzare insieme
• Dare o ricevere stimoli
• Aiutare o farsi aiutare
• Curare o farsi curare
• Guidare o farsi guidare
• Indottrinare, plasmare, manipolare l'altro
• Indurre o convincere l'altro a fare qualcosa o a credere in qualcosa
• Sfruttare l'altro
• Ingannare l'altro
• Spaventare l'altro
• Sfottere l'altro
• Respingere l'altro
• Esercitare violenza sull'altro
• Aggredire l'altro

• The brain's attentional "spotlight" can focus on only one thing at a time: no multitasking.
• We are better at seeing patterns and abstracting the meaning of an event than we are at recording detail.
• Emotional arousal helps the brain learn.
• Audiences check out after 10 minutes, but you can keep grabbing them back by telling narratives or creating events rich in emotion.

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